вторник, 15 октября 2024
,
USD/KZT: 425.67 EUR/KZT: 496.42 RUR/KZT: 5.81
Подведены итоги рекламно-медийной конференции AdTribune-2022 Қаңтар оқиғасында қаза тапқан 4 жасар қызға арналған мурал пайда болды В Казахстане планируется ввести принудительный труд в качестве наказания за административные правонарушения Референдум - проверка общества на гражданскую зрелость - Токаев Екінші Республиканың негізін қалаймыз – Тоқаев Генпрокуратура обратилась к казахстанцам в преддверие референдума Бәрпібаевтың жеке ұшағына қатысты тексеріс басталды Маңғыстауда әкім орынбасары екінші рет қызметінен шеттетілді Тенге остается во власти эмоций Ресей өкілі Ердоғанның әскери операциясына қарсы екенін айтты Обновление парка сельхозтехники обсудили фермеры и машиностроители Казахстана Цены на сахар за год выросли на 61% Научно-производственный комплекс «Фитохимия» вернут в госсобственность Сколько налогов уплачено в бюджет с начала года? Новым гендиректором «Казахавтодора» стал экс-председатель комитета транспорта МИИР РК Американский генерал заявил об угрозе для США со стороны России Меркель впервые публично осудила Россию и поддержала Украину Байден призвал ужесточить контроль за оборотом оружия в США Супругу Мамая задержали после вывешивания баннера в поддержку политика в Алматы Казахстан и Южная Корея обсудили стратегическое партнерство Персональный охранник за 850 тыс тенге: Депутат прокомментировал скандальное объявление Россия и ОПЕК решили увеличить план добычи нефти Рау: Алдағы референдум – саяси ерік-жігердің айрықша белгісі Нью-Делиде Абай мүсіні орнатылды «Свобода 55»: иммерсивный аудиоспектакль про выбор, свободу и январские события

Общественный консенсус – это способность услышать голос «Другого»

Как на Западе порой диаметрально противоположные силы добились общественного консенсуса, избежав при этом тотальной «линии партии» и уголовного преследования за инакомыслие?

Причем речь идет не о непременном принятии позиции оппонента по тем или иным вопросам, а о самой возможности сосуществования при наличии разных взглядов. Секрет успеха – в признании «Другого» и его голоса.

Западное общество преодолело представление о «Другом», научившись видеть в нем равного себе и признавать за ним право на его автономию, индивидуальность, собственное мнение и оценку явлений жизни.

Советская идеология в свое время лишила голоса миллионов людей, десятки этносов и социальных групп. Пропаганда (партия) говорила за них, т.е. присваивала их голоса.

Например, в Казахстане все, кто мог выражать мнение народа, были репрессированы в 1930-ые годы, часто лишенные не только права голоса, но и жизни (алашординцы, бии, шежіреші и др.). Так, коммунисты, присвоив голос «Другого», говорили от имени многих народов, решая за них, что для них есть добро, а что – зло.

Эта инерция сохраняется в неготовности, неспособности власти слышать голос тех, кто имеет иное мнение, и даже в страхе власти перед отсутствием единомыслия. Символически это выражается в еще недавних 90 с лишним % на выборах.

Переосмысление и создание более полной картины ранее произошедшего и происходящего сегодня возможно лишь посредством включения голоса «Другого», часто противоположной стороны, оппонента: репрессированного, проигравшего, колонизированного, депортированного, меньшинства, угнетаемого или, наконец, тех, чьим здоровьем и жизнями было оплачено ядерное превосходство советской страны.

Первый шаг состоит в стремлении к возвращению «голосов», в готовности дать голос «Другому», что становится едва ли не единственным способом избежать его маргинализации, его подавления и присвоения его голоса. Для нас это – вопрос актуальный, учитывая тот факт, что нам необходимо выстраивать единую гражданскую нацию, в рамках которой каждому этносу было бы комфортно, каждый этнос или социальная группа были бы уверены, что будут услышаны и поняты.

Концепция «Другого» или понятие Инаковости есть осознание присутствия «Другого», его позиции, знаний, опыта, воли, желаний. Отсюда необходимость в своем поведении учитывать точку зрения «Другого». Этот процесс взаимопонимания и взаимопринятия основан на знании исторического опыта и установок «Другого».

При наличии разного отношения к недавнему прошлому обществу важно придерживаться принципа интерсубъективации, суть которого заключается в способности людей в процессе коммуникации соотносить свою точку зрения с чужой, – учитывать, сравнивать, примирять разные взгляды на события. Интерсубъективность основана на том представлении о реальности, которое конструируется с учетом мнения разных людей (многих «Других»), на знании исторического опыта друг друга.

Успех коммуникации обеспечивается обменом мыслями, чувствами, семантикой символов, которые обусловлены опытом прошлого. Следует «позволить другим быть», уважать их инаковость, прекратить попытки присваивать их голос, включать их в предписанную роль, делать их удобными для своей картины мира.

В истории СССР не было места, например, алаш-ординцам, депортированным, жертвам ядерных испытаний на Семипалатинском полигоне и др. Они буквально и фигурально были лишены голоса, не могли говорить за себя, не могли рассказать свою историю, историю «Другого».

Подчиненные или лишенные голоса вынуждены носить навязанную им «маску». Алашординцы превратились в японских шпионов, и их просто выкинули из истории, уничтожили их наследие. Сарбазы, восставшие против проводимой советской властью коллективизации и насильственной седентеризации, стали басмачами – бандитами, налетчиками, а их потомков научили видеть в своих дедах врагов. Раскулаченные были объявлены классовыми врагами и противниками советской власти. Депортированные народы превратились в коллаборационистов и пособников врагов советской власти. Полвека не было слышно голосов жителей Семипалатинского полигона, заглушаемых бравадой СССР, как первой ядерной державы.

В период перестройки многие из перечисленных групп были реабилитированы и… мы вновь не услышали их голосов. Раздавшиеся было голоса желтоксановцев и жертв ядерных испытаний вновь оказалась заглушены. Где романы, экранизации, песни, музеи, призванные ретранслировать голоса тех, кто ранее был лишен права давать собственную версию истории?

До сих пор, спустя 30 лет после развала СССР, наследники той идеологии испытывают страх перед голосом «Другого», пытаются его заглушать. В Казахстане это стойкое неприятие частью населения любых новых трактовок исторического прошлого, в РФ – угроза уголовного преследования за попытки дать интерпретацию, отличную от пропагандистски-советской. Тех, кто не желает, не готов услышать «Другого», потому что он по своей природе альтернативен, он основан на критическом подходе, демонстрирует отход от доминирующего канона.

Тех, кому отказано в праве голоса, маргинализируют, прямо и косвенно вытесняют, не позволяя им вписать себя в историю страны. Для них настало время выйти из положения «внутри» чужого дискурса и донести свои собственные смыслы, стать не затемненным фоном истории, а ее центром. Только так мы обретем полную историю своей страны без умолчаний и купюр. Наше представление об истории Казахстана должно вместить в себя больше других голосов. Включив голоса «Других», мы расширим границы истории, и вместо плоского, одностороннего взгляда на нее, получим, образно говоря, 3D изображение.

Порочная практика умолчания, сокрытия «другой стороны медали» продолжается уже новейшей истории Казахстана. Так, например, лишен права голоса Жанаозен. Власть, обещая услышать, на деле цензурирует голоса «Других», создавая информационный шум, навязывая через СМИ и прочие средства собственную доминирующую повестку. Это – тупиковый путь. Подавление голосов означает, что проблема просто загоняется вглубь.

Почему важен голос любого «Другого»? Потому что это – форма со-присутствия и способ выражения его собственной нормы, которая может быть понята, принята, поддержана большинством общества. Принять «Другого», объединиться с ним можно, только позволив ему быть. И это присутствие должно быть полным, а не загнанным в определенные рамки, роли, маски.

Взаимоотношения внутри общества всегда связаны с экзистенциальным напряжением, необходимостью принимать или находиться в дискомфортной ситуации, когда человек не по всем вопросам согласен с мнением «Другого». И тогда на помощь приходит некий договор, общественный консенсус, который строится на обычной вежливости, этикете, нормах поведения, призванных смягчить потенциальные столкновения, конфликты на почве разности взглядов, избежать оскорблений, намеренного или невольного затрагивания болевых точек. Подобная социальная практика служит своеобразным буфером и обеспечивает возможность постепенного сближения или бесконфликтного сосуществования с «Другим».

Другой более действенный метод – эмпатия по отношению к «Другому», способность людей представить себя на месте другого человека, принимать его чувства, испытывать сходные с ним эмоции, понимать его состояние, обусловленное его личным опытом или пережитым негативным опытом его народа. Эмоциональная реакция на боль другого человека или народа приводит к пониманию причин его переживаний, знанию его истории. Это принятие может состояться лишь при условии, что есть посредство, канал передачи – повествование, презентация, голос «Другого».

Эмпатия есть эффективное средство достижения солидарности на основе совместно переживаемого эмоционального единства. И тогда искомый консенсус строится на общности переживаний, оценок, ценностей.

Возникает вопрос: почему в нашем обществе голос «Другого» усиливает непримиримость оппонентов и ведет к ослаблению консенсуса? Увы, часть граждан страны по-прежнему не готова, не желает услышать голос «Другого», и это происходит из-за мировоззренческой установки на неприятие иного мнения, инакомыслия. Причина этого скроется в привычке иметь один взгляд на факты и явления, который не допускает наличия плюрализма, многоголосия. Советское фиктивное единомыслие обеспечивалось не только конструированием однобокой, плоской картины мира, но и замалчиванием альтернативных точек зрения, возможных вариантов интерпретации событий. Господствовавшее в историческом и политическом дискурсах замалчивание тех или иных фактов сегодня привело к уклонению от объективной истории Казахстана. Уклонение, как принцип исключения, позволяет избегать неудобных, болезненных тем, кодировать или обходиться клише вместо серьезного исследования и открытых научных дискуссий. Это все тот же прием: посредством умолчания лишить «Другого» его собственного голоса.

Опасность заключается в том, что сегодня судебные процессы идут исходя из разности политических взглядов. Это – продолжение репрессивной практики в духе тоталитаризма с его требованиям соответствовать разрешенной пропагандой единым взглядам. Начинается все с отдельных судебных разбирательств между оппонентами, но грозит постепенно вернуть маховик государственной тоталитарной машины.

Возвращаясь к актуальному для нас вопросу рассмотрения недавнего исторического, следует отметить, что нового взгляда нам не избежать именно потому, что прежняя интерпретация событий строилась на доминирующем дискурсе и маргинализировала, исключала голоса многих «Других».

Например, проработка казахами собственного исторического опыта сталкивается с  сопротивлением. Дело в тех, кто по-прежнему не готов услышать голос казахов, которым в советский период было отказано в праве иметь свой взгляд на собственную историю (цензура, запреты, суды, клеймо врага, изъятие тиражей). Сложно представить ситуацию, при которой гитлеровцы мешали бы народам Европы осознавать последствия ВМВ по той причине, что это их задевает или показывает их в невыгодном свете. Сегодня проблематично представить, как бывшие европейские метрополии запретили бы некогда колонизированным народам анализ и оценку колониального прошлого. Этого не случилось, потому что и гитлеровцы, и бывшие колонизаторы признали за «Другим» право на собственный голос. В итоге от этого выиграли все, постепенно преодолевая негативные последствия общей истории.

Проблема не в том, что открываются новые факты исторического прошлого, формируются новые взгляды на те или иные события и персоны. Проблема в неготовности людей увидеть другую сторону событий, усомниться в своих прежних взглядах, менять их под воздействием новых знаний, посмотреть на историю глазами других.

После более полувекового навязывания нам взглядов, трактовок, оценок (о себе и мире), нам следует учиться не только формированию собственного мнения (порой отличного от доминирующего или насаждаемого властью), но и способности слышать «Другого». Например, слышим ли мы голоса депортированных народов; потомков раскулаченных и высланных в Казахстан и др.? Без их голосов мы не будем знать их картины мира, не будем совместно переживать их опыт, достигать солидарности на основе общности истории, ценностей и т.д. История, точнее, взаимосвязанность историй разных этносов, может стать тем явлением, вокруг которого выстраивается широкий общественный консенсус.

Способность слышать голос «Другого» отнюдь не ограничивается вопросами исторического прошлого. Она научит нас диалогу в настоящем, в т.ч. диалогу между народом и властью. Диалогу без цензуры, репрессий, судов, тюрем. Способность слышать позволит нам услышать голоса угнетаемых, подвергаемых насилию, лишенных тех или иных возможностей, заключенных, наконец, всех тех, кого порой обозначают как «маргинальные группы», но они таковые лишь до тех пор, пока мы сами не слышим их, отодвигая их на периферию нашей жизни, нашего общества.

Коллективно разделяемые переживания и смыслы, аффекты и катарсис объединяют. И первое условие достижения консенсуса – звучащие голоса. Надо говорить, даже допуская, что могут не понять, не захотят услышать. Потому что, как говорит Рон Айерман, «голос в пустыне лучше, чем отсутствие голоса вообще».

Оставить комментарий

Общество

Восстановлении экономики после пандемии: умеренный оптимизм Восстановлении экономики после пандемии: умеренный оптимизм
Редакция Exclusive
От сырьевой экономики избавить Казахстан способен фондовый рынок? От сырьевой экономики избавить Казахстан способен фондовый рынок?
Редакция Exclusive
Какое место займет Казахстан в климатическом соревновании? Какое место займет Казахстан в климатическом соревновании?
Редакция Exclusive
В 2,5 раза возросли жалобы на следователей в Казахстане В 2,5 раза возросли жалобы на следователей в Казахстане
Махамбет Абжан
Алмас Чукин: «Восстановление Казахстана зависит от темпов вакцинации» Алмас Чукин: «Восстановление Казахстана зависит от темпов вакцинации»
Мерей Сугирбаева
Жаксылык Сабитов: «Пора понять, какую нацию мы создаем: казахскую или казахстанскую» Жаксылык Сабитов: «Пора понять, какую нацию мы создаем: казахскую или казахстанскую»
Редакция Exclusive
Трагедия изменения климата: предсказания древних греков Трагедия изменения климата: предсказания древних греков
Редакция Exclusive
Гордость казахов – земля – под угрозой деградации Гордость казахов – земля – под угрозой деградации
Редакция Exclusive
В жизни всегда есть место маркетингу, хайпу, пранку В жизни всегда есть место маркетингу, хайпу, пранку
Редакция Exclusive
Кто такие «арабизированные арабы»? Кто такие «арабизированные арабы»?
Редакция Exclusive
История казахов - это коллективная травма, которую надо принять История казахов - это коллективная травма, которую надо принять
Айнаш Мустояпова
Чем Qazvac эффективнее Pfizer и Спутник-V? Чем Qazvac эффективнее Pfizer и Спутник-V?
Редакция Exclusive
Алматы не грозит утонуть в собственных отходах Алматы не грозит утонуть в собственных отходах
Редакция Exclusive
Единый баланс планеты Земля Единый баланс планеты Земля
Редакция Exclusive
Омбудсмен: количество жалоб осужденных выросло почти в 2,5 раза Омбудсмен: количество жалоб осужденных выросло почти в 2,5 раза
Махамбет Абжан
Казахстан превращается в мусорный полигон Казахстан превращается в мусорный полигон
Редакция Exclusive
Жаксылык Сабитов: «Нам нужна дорожная карта по формированию единой нации» Жаксылык Сабитов: «Нам нужна дорожная карта по формированию единой нации»
Редакция Exclusive
Казахстан расстался с амбициями войти в 30 конкурентоспособных стран мира Казахстан расстался с амбициями войти в 30 конкурентоспособных стран мира
Редакция Exclusive
Еще один шаг к зеленой экономике: увеличение экоштрафов в 10 раз и новые статьи в КоАП Еще один шаг к зеленой экономике: увеличение экоштрафов в 10 раз и новые статьи в КоАП
Махамбет Абжан
Можно ли считать события в Казани одним из эпизодов гибридной войны? Можно ли считать события в Казани одним из эпизодов гибридной войны?
Редакция Exclusive
Происхождение Мухаммада: мифы и пророчества Происхождение Мухаммада: мифы и пророчества
Редакция Exclusive
Между модерном и постмодерном: усталость Между модерном и постмодерном: усталость
Айнаш Мустояпова
Почему акимат Алматы так избирательно робок и стеснителен? Почему акимат Алматы так избирательно робок и стеснителен?
Редакция Exclusive
Головокружение от безнаказанности или слабая профессиональная компетенция? Головокружение от безнаказанности или слабая профессиональная компетенция?
Редакция Exclusive
Спасите наши души – мы бредим от удушья Спасите наши души – мы бредим от удушья
Редакция Exclusive
Жаксылык Сабитов: «Влияние ислама в Степи было обусловлено суфиями» Жаксылык Сабитов: «Влияние ислама в Степи было обусловлено суфиями»
Редакция Exclusive
Общество потребления и кредитная кабала Общество потребления и кредитная кабала
Айнаш Мустояпова
Почему Роман Кармен не рассказал о подвиге Рахимжана Кошкарбаева? Почему Роман Кармен не рассказал о подвиге Рахимжана Кошкарбаева?
Редакция Exclusive
Вакцины: не время для защиты прав интеллектуальной собственности Вакцины: не время для защиты прав интеллектуальной собственности
Редакция Exclusive
Кто был пророк Мухаммад по происхождению? Кто был пророк Мухаммад по происхождению?
Редакция Exclusive
Наши города – это зеркало социальной сегрегации общества Наши города – это зеркало социальной сегрегации общества
Айнаш Мустояпова
Елдос Абаканов: «Я не вижу, чтобы алгоритм господдержки солнечных панелей работал» Елдос Абаканов: «Я не вижу, чтобы алгоритм господдержки солнечных панелей работал»
Махамбет Абжан
Есть ли в Казахстане альтернатива атомной энергетике? Есть ли в Казахстане альтернатива атомной энергетике?
Редакция Exclusive
Жаннат Сатубалдина: «Для меня всегда важно поставить цель, а потом ее достичь» Жаннат Сатубалдина: «Для меня всегда важно поставить цель, а потом ее достичь»
Редакция Exclusive
Страницы:1 2 3 4 5 6 ... 33